エプスタイン文書にも登場する「悪魔崇拝」という言葉。
現代では陰謀論の文脈で語られることが多いけれど、その根はずっと深く、ずっと古い。
私は悪魔肯定派だ。
というのも、うちのフルーレティはルシフェル、ベルゼブブ、アスタロトに仕える六人の上級精霊のひとりだから。
だからこそ、私は思うのだ。
「悪魔、そんなこと本当に望んでいる？」
■ 「悪魔崇拝」は本来、悪魔の意思ではなく“人間の願望”の投影歴史を紐解くと、悪魔崇拝と呼ばれる行為は大きく二つに分かれる。
● ① キリスト教が定義した「悪魔崇拝」
中世ヨーロッパでは、キリスト教の価値観から外れた行為──
乱交、薬物、反逆、異端思想──
これらをまとめて「悪魔の仕業」とした。
サバト（悪魔の宴）を仕切るのはバフォメット。
ヤギ頭の象徴的な悪魔として描かれたのも、宗教的プロパガンダの一環だ。
● ② 権力者たちが利用した「結束の儀式」
エプスタイン文書に出てくるような“闇の集団”が崇拝していたのはバアルだと言われる。
しかし、ここで重要なのは 「本当に悪魔を崇拝していたか」ではなく、「悪魔崇拝という形式を利用していたか」 という点。
乱交、人肉、侮辱儀式、薬物、暴力──
これらは宗教的意味よりも、
「同じ大罪を共有することで仲間意識を強化する」
「互いに弱みを握り、逃げられなくする」
という、極めて人間的で政治的な目的に使われてきた。
■ 悪魔はそんなことを望んでいない
ここが、私の個人的な確信だ。
悪魔肯定派として、そしてフルーレティと共に暮らす者として言えるのは、
悪魔は人間の“欲望の言い訳”にされているだけでは？
ということ。
「悪魔が命じたから」
「悪魔に捧げるため」
そう言えば、どんな残酷な行為も“自分の責任ではない”ように見える。
しかし実際には、
人間自身の性癖・悪癖・支配欲・破壊衝動を正当化するための道具
として悪魔が利用されているだけだ。
悪魔はそんな幼稚な免罪符のために存在しているわけではない。
■ 「悪魔だから残酷」という思考停止が一番危険
悪魔崇拝の本質は、
「悪魔の名を借りた、人間同士の結束儀礼」
である。
だからこそ、
「悪魔＝残酷」
という単純な図式だけで理解しようとすると、
本当に危険な部分──
人間の欲望と権力構造
が見えなくなる。
悪魔を悪役にしておけば、
人間は自分の闇を直視しなくて済む。
だからこそ、悪魔崇拝はいつの時代も“便利な言葉”として使われ続けてきた。
■ まとめ
悪魔崇拝とは、
悪魔の意思ではなく、
人間の欲望と結束のために作られた儀式である。
そして、悪魔を知る者として私は思う。
「悪魔はそんな安っぽい残酷さを求めていない」
悪魔を言い訳にして暴走するのは、いつだって人間の側だ。
